F07   Madeleine Dauteuille schrieb am 31.10.2001:

G wie "Globalisierung" ... G wie "Geliebte Heimat, Ade!" ?

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"Welche Auswirkung hat die Globalisierung auf unsere Vorstellung von Heimat", das ist die Frage, auf die ich, als Laie, versuchen will eine bescheidene Antwort zu geben. Vorab einige Anmerkungen:

• Um mich nicht beeinflussen zu lassen, habe ich die Beiträge in unserer website, die diesem Thema gewidmet sind, noch nicht gelesen.
• In der französischen Version meines Textes habe ich "terroir" als Übersetzung für "Heimat" gewählt. Zwar wäre "pays" das richtige Wort, aber es ist eher "Vaterland".
• Für Globalisierung habe ich folgende Definition übernommen:
  "Gesetz der Marktwirtschaft, das auf dem ganzen Planeten gilt".
  Dies ist vielleicht eine einschränkende und abwertende Definition, aber ich bleibe dabei, weil Globalisierung und "Internationalisierung" oft absichtlich zusammen geworfen werden, um ungestraft allerlei im Namen des letzteren Begriffes anrichten zu können, der aber positiv anzusehen ist.
• Um die unvermeidliche Vereinfachung in meinen Kommentaren auszugleichen, habe ich mich bemüht, soviel wie möglich Beispiele zu bringen, aus Sicht meiner Westentaschen-Beobachtungsstation, d.h. meines kleinen Dorfes in der Umgebung von Lyon, und etwas allgemeiner, aus der Sicht Frankreichs, meines Heimatlandes.
• Um sie deutlicher herauszustellen, habe ich manchmal auch etwas übertrieben - der geneigte Leser wird es erkennen.
• Diese kleine Arbeit passt schließlich zu den zwei Themen der website: einerseits zu "Globalisierung und Heimat" und andererseits zu "Mißbrauch des Heimatgefühls". Ich hoffe, hier zwei Fliegen mit einer Klappe zu schlagen!

Bevor ich nun zum eigentlichen Thema komme, möchte ich meine Absicht durch zwei "Bilder" illustrieren, die bei mir entstanden sind, als ich anfing, Globalisierung und Heimat gegenüberzustellen: das "Bild" vom Weihnachtsbaum und das von der Sandburg. Hier sind sie:

Den Ursprung des Weihnachtsbaumes kann man sich leicht vorstellen: Weihnachten hatte als religiöses Fest die Krippe, Weihnachten, als Fest der Wintersonnenwende, bedurfte noch eines anderen Symbols: das brachte uns der Dezember, der brav die Bäume in den Wäldern unserer Vorfahren mit Schnee bedeckte und ihnen Eis-Litzen umlegte. Es war die Tanne. Ihre natürliche Schönheit, noch durch Rauhreif untermalt, ein paar Früchte und bunt gefärbte Tannenzapfen an seine Zweige gehängt - das war's: mit "Oh Tannenbaum, König der Wälder" wurde die Tanne zum Weihnachtsbaum.
Weil jeder sie sich leisten konnte, denn sie kostete so gut wie nichts, konnte sie auch in der ärmsten Hütte das Weihnachten von früher verschönern, zumindest im schönen "damals", an das wir uns erinnern - oder das wir uns so vorstellen. Sicherlich mehr das unserer Vorstellung, denn viele Kinder kannten früher, selbst noch im 19. Jahrhundert, von Weihnachten nicht viel mehr als das Märchen "Von der kleinen Streichholz-Verkäuferin", auch wenn es ihnen nicht ebenso ging.
Und was ist jetzt aus dem Weihnachtsbaum geworden?
Im Lauf der Jahre, mit der zunehmenden Verstädterung, die die Wälder zurückdrängte und unsere Wohnungen kleiner machte, mit der Erwärmung der Erde, durch die es heute im Dezember meist keinen Schnee mehr gibt, wurde der Weihnachtsbaum mehr und mehr zu einer Ware, die sich jeder im Geschenkartikel-Laden kaufen kann : zuerst noch als gezüchteter Baum, im Topf und mit Wurzeln verkauft, wurde er dann importiert, an einem weißen Holzkreuz befestigt und dick mit künstlichem Reif bestreut, und schließlich, für eine Kundschaft, die nicht mehr die Nadeln auffegen wollte, wird er manchmal durch eine Plastik-Tanne ersetzt, die keinen Duft mehr verbreitet, dafür aber mit Flitterkram überladen ist, etwas, das ganz nebensächlich geworden ist, aber nun mal dazu gehört. Diesen Pseudo-Weihnachtsbaum kauft man im Supermarkt und stellt ihn - vorsichtig braucht man ja damit nicht mehr zu sein - zwischen den billigen Kaviar und den billigen Sekt, die nun mal dazu gehören. Was soll's, man hat ja das wo es drauf ankommt : Die Kinder haben zu Weihnachten das was sie gerne haben, und wir, die Erwachsenen, können beruhigt sein : wir bieten ihnen einen Weihnachtsbaum mit Spezial-Effekten, ein künstliches Gebilde, viel schöner als die Natur (ja, ich übertreibe, um das ganz klar zu sagen - aber nicht viel!).
Mit unserer Heimat ist es dasselbe wie mit dem Weihnachtsbaum. Durch die Globalisierung ist sie ihres einfachen, natürlichen Charakters, ja sogar ihrer Daseinsberechtigung beraubt worden, und besteht oft nur noch als simples Handelsprodukt fort, mit dem entsprechenden "look", vereinheitlicht, etikettiert, geschickt verpackt - und manchmal wird sie auch an unsere Antipoden verkauft.
Wir sehen noch weiterhin, durch welche Tricks die Globalisierung diese schamlose Vermarktung unserer geliebten Heimat erreicht hat (man benutzt ja heutzutage auch mitunter den neuen Begriff "merchandising" (englisch)), um damit dieses Majestäts-Verbrechen an unserer Heimat auszudrücken.

Und nun zur vom Meer überspülten Strandburg. Sie scheint mir gut als Vergleich dienen zu können zu unserer traditionellen Heimat und deren langsamem, oft als lustiges Spiel verpacktem, aber geschickt inszeniertem Dahinsterben infolge der Globalisierung, das zwar manchmal unterbrochen wird durch erfreuliche Gegenbewegungen, aber letztlich unweigerlich zum Tode führt, wenn wir nichts dagegen tun.
Ja, wirklich : So wie unsere Vorfahren im Laufe der Jahrhunderte geduldig die Heimat gebildet, aufgebaut, erhalten und verschönert haben, die heute zum Opfer der immer schnelleren Globalisierung wird, so bauen die Kinder am Strand die Strandburg, verschönern während Stunden und Stunden diese schöne Burg aus Sand, um dann schließlich mit anzusehen, wie sie dem heranrollenden Meer ausgeliefert ist. Für sie, wie für uns, ist das zunächst ein Spiel, aber am Ende rollen dann doch meistens die Tränen.
Zuerst füllt das Meer ganz harmlos nur die Wassergräben, der Angriff wird hinterlistig durch schillernde Blasen verschönt, die auf dem Sand platzen, und die Kinder sind stolz und jubeln, weil dadurch die Burg aus Sand erst wie eine richtige Burg aussieht, und die kleinen Dummköpfe helfen dem Wasser noch, indem sie ihm flink Zugänge graben, und freuen sich darüber. Aber sehr bald schlägt die Stimmung um: heimtückisch umschlingt das Meer die Burg und das Werk der Überspülung beginnt. Und dann ist's zu spät. Da können sich die Kinder noch so sehr anstrengen und hier und da die Wälle verstärken und die Breschen verschließen, das Wasser dringt unerbittlich und ohne dass man's rechtzeitig erkennen kann, überall ein und setzt die Mauern und Türme unter Wasser. Noch ein paar Wellen, und von dem stolzen Bauwerk bleibt nur ein unförmiger Sandhaufen, der von Wind und Wasser abgetragen wird. Und auf dem Grabhügel tummeln sich Algen und Muscheln, traurige Erinnerung an ein Atlantis, das für immer versunken ist!
Am nächsten Tag bauen die Kinder an derselben Stelle unermüdlich eine neue Strandburg und sehen wiederum zu, wie sie zerstört wird. Aber wir, können wir unsere schöne Heimat ebenso vernichten lassen, indem wir sie nicht gegen die steigende Flut der Globalisierung schützen?

Zunächst einmal muss man darauf hinweisen, dass das Phänomen der Globalisierung nicht neu ist. Es wütet schon lange, vielleicht sogar seit immer. Neues Land, neue Märkte, warum denn nicht? Die Erde glich schon immer dem Kleid des Gekreuzigten, das sie unter sich aufgeteilt haben: die großen Kaiserreiche, die großen Wanderungen, die großen Eroberer und Kolonisatoren aller Art, die Friedensverträge, die natürliche Gebiete zerteilt haben usw. Und dazu haben wilde Industrialisierung, wissenschaftliche und technische Entwicklungen, Züge zum Gold eines echten oder vermeintlichen Eldorados, schon immer willkürliche Grenzen gezogen, Gebiete erobert, ganze Völker verjagt oder ausgebeutet, Landschaften verwüstet oder zerstört, kurz gesagt, die natürliche Heimstatt des Menschen, die für uns die liebliche "Heimat ist, verformt (ich meine hier Hof, Dorf, Stadtviertel, Stadt, Gebiet, Vater- oder Heimatland, das, was für die Tiere das "Revier" ist). Und dies alles, offen zugegeben oder nicht, im Namen des sakrosankten "Gesetzes der Wirtschaft".
Es wäre Naivität, wenn wir an eine idyllische Vergangenheit glaubten, wo unsere Vorfahren sicher sein konnten, ihr ganzes Leben lang glückliche Tage in der Mulde der Wiege und im Schatten der Gräber ihrer Väter zu verbringen. Niemals ist die Welt lange unverändert geblieben. Aber (zumindest haben wir den, vielleicht falschen, Eindruck) die Gebiets-Veränderungen und die Bevölkerungs-Bewegungen verliefen - abgesehen von ausgesprochenen Krisen - langsamer und nicht in solchen Ausmaßen, und vor allem nicht so unmittelbar vor unseren Augen, wie wir das heute dank der modernen Informationsmittel erleben.
Es stimmt auch nicht, dass zu Zeiten unserer Großeltern, für uns eben die, wenn auch mythische, "gute alte Zeit" das Gesetz der Wirtschaft im allgemeinen nur innerhalb der Grenzen eines Gebietes, eines Landes oder allenfalls Europas wirkte (falsch: denn z.B. schon im 18. Jahrhundert hatten die Seidenweber von Lyon nicht nur mit China Handelsbeziehungen, sondern auch mit Süd-Amerika).
Aber jetzt sind für die Wirtschaft, genau wie für das Internet, Raum und Zeit kein Hindernis mehr. Alles läuft "live" ab und wie im Zeitraffer, vor unseren Augen, und wir sind geblendet bzw. beunruhigt von diesem zu oft gerühmten "weltweiten Dorf", das uns nun das Schauspiel einer Art ständigen Erdbebens bietet, das uns den Boden unter den Füßen wegzieht (den Boden der Heimat, den vor allem). Weil wir nun aber ein geschärftes Bewusstsein der Gefahr haben, jederzeit entwurzelt werden zu können, (wir, aber vor allem unsere Kinder, z.B. aus beruflichen Gründen) bemühen wir uns, uns mit der Vorstellung der erzwungenen Mobilität vertraut zu machen. Und dennoch versuchen wir, instinktiv, alles so zu bewahren wie es ist, und befestigen immer wieder die Mauern und dichten die Lücken in unserer Burg aus Sand. Und dieses, wie ich meine, verstärkte und nicht nur vorübergehende Festhalten an der Heimat ist etwas, über das wir uns freuen können, das aber auch nicht zur Rückständigkeit führen soll.
Die beiden entgegengesetzten Haltungen der Menschen, die angesichts der Globalisierung mit der Heimat verbunden sind, führen zu Widersprüchen. Man sitzt ein bisschen zwischen zwei Stühlen, einmal vom Ruf der Weite, dem Sirenensang einer glitzernden Globalisierung angezogen, die geschickt als akzeptable Internationalisierung verkleidet ist (Beispiel: "United Colors of Benetton"), und dann wieder heftig widerstrebend, weil man fühlt, dass damit die Tage unserer überlieferten Heimat gezählt sind.

Hier ein paar konkrete Beispiele aus dem täglichen Leben, um den Kampf zwischen Globalisierung und Heimat deutlicher aufzuzeigen:

Sehen wir uns mal an, was im industriellen und handwerklichen Bereich so vor sich geht.
Hier ist die Verlagerung von Unternehmen (ins Ausland) das schlimmste. Ganz offensichtlich müssen sie Arbeitskräfte irgendwo in der Welt finden, wenn sie dort billiger sind, skrupellos, sogar um den Preis von Kinderarbeit. Das geschieht zu Lasten der Arbeitskräfte der verlagerten Unternehmen, denen nur Arbeitslosigkeit bleibt oder Auswandern, schönfärberisch "Mobilität" genannt. Von heute auf morgen verlieren manchmal ganze Gebiete ihre traditionellen industriellen oder handwerklichen Grundlagen, und damit ihre Eigenart (denn was die Menschen tun, formt ja Heimat und Landschaft). Heuzutage, wenn Industrie oder Handwerk angesichts der weltweiten Konkurrenz nicht mehr rentabel sind, dann werden sie, ganz einfach, geopfert. Und damit, Adieu Heimat. Denken wir nur an Romans ("die französische Hauptstadt der Schuhindustrie" in Südfrankreich) ohne Schuhfabriken, an Troyes (in der Champagne) ohne Strickwaren, an Sochaux ohne die Peugeot-Autofabrik usw. Und in Roubaix, (in Nordfrankreich) Stammrevier der alten inzwischen verschwundenen Wollspinnerei, machen sich "Fabrik-Verkäufe" und "Ausverkaufs-Läden" breit, während die Fabriken - Spinnereien und Webereien - verschwunden sind.
Den durch die Auslagerungen entstandenen Mangel an Beschäftigung sucht man durch öffentlich finanzierte Schein-Beschäftigungen (ABM, die aber ohne echten Nutzen sind) auszugleichen, die aber niemals die früheren echten wirtschaftlichen Tätigkeiten ersetzen können, die dem Fallbeil der Globalisierung zum Opfer gefallen sind: Lothringens Stahlindustrie, die Steinkohle-Reviere des Pas-de-Calais oder von St.Etienne, die Textil-Industrie des Nordens, die Fischerei von Boulogne-sur-Mer usw. Dicht bei uns lebte früher ein ganzes Dorf von der Hutmacherei, und was ist jetzt von über 50 Betrieben übrig geblieben? Ein Museum! Ach, überhaupt diese Museen, dieses Einbalsamieren der Heimat, wie schmerzlich ist es, das mitanzusehen. Umso mehr müssen die örtlichen Verkehrs-Büros diese Museen als schmeichelhaftes Markenzeichen der Heimat darstellen, als kulturelles Erbe, gerade in der Zeit, und das ist ja das schlimme, wo dieses "Erbe" nur noch konserviert wird. Genau wie bei Euch, wo die sächsischen Spitzen nur als Museum oder als Touristen-Attraktion zu sehen sind - sonst nichts. Ich bin nicht etwa gegen Museen, die sind ja immerhin besser als gar nichts, aber seien wir doch so ehrlich zuzugeben, dass sie hübsche Gräber der verschwundenen örtlichen Tätigkeiten sind.
Zwar haben oft die wirtschaftlichen Aktivitäten die Landschaft verschandelt (z.B. die Abraumhalden des "Kohle-Landes"), aber sie waren doch Zeichen einer sinnvollen und wirklichen Tätigkeit, auf die Leute stolz waren, trotz aller Gefährlichkeiten und Schwierigkeiten. Und wenn auch ihr Verschwinden aus der Landschaft erfreulich ist, und das Leben von Bergarbeitern und Fischern nicht eben beneidenswert war (das muss man schon anerkennen), und wenn es auch normal ist, dass sich die Welt verändert, wie seit eh und je, dann aber bitte als natürliche und wünschenswerte Entwicklung und nicht erzwungen von dieser "grauen Eminenz" die da "Globalisierung" heißt, und nicht als Zeichen des Absterbens jeder örtlichen Tätigkeit und damit auch der Heimat selbst.

Gerade bei den Erzeugungs-Bereichen, d.h. Landwirtschaft, Waldwirtschaft und Fischerei, schlägt die Globalisierung voll zu.
Früher, ohne dass das Autarkie sein musste, da hatte jede Landschaft ihre eigene Originalität, durch die Beschäftigungen die man kannte, namentlich im Bereich der Erzeugung: hier Weinbau, dort Getreide, hier Kartoffeln, dort Viehwirtschaft, hier Forstwirtschaft, dort Fischerei usw. Jede Region hatte eine bestimmte Bedeutung im Lande, und bot die unverwechselbaren Unterschiedlichkeiten.
Heute ist alles unter die Dampfwalze der Globalisierung gekommen: die großen Monokultur-Zonen haben die Hecken-Landschaft verschwinden lassen (oh diese endlosen Maisfelder, wie langweilig!), die Viehwirtschaft ist oft zur ökologischen Katastrophe geworden (durch die Schweinezucht großen Stils ist das Wasser in der Bretagne untrinkbar geworden), die industriellen Geflügel-Ställe erinnern an den Film "chicken run", Rinder werden nur noch in Ställen gehalten (ich erinnere mich an einen deutschen Freund, der vor 15 Jahren noch unsere Kühe auf der Weide fotografiert hat, entzückt davon, dass es so etwas bei uns noch gibt - aber für wie lange noch?) Aber z.B. die wunderbaren weißen Kühe in der Region von Nevers, die sollten wie gefährdete Denkmäler geschützt werden, so sehr tragen sie zur ruhigen Schönheit dieser Landschaft "im tiefsten Frankreich" bei, und wenn sie nicht genügend weiden, dann heißt's Achtung, Krankheiten?
Wie lange werden wir noch unsere Weingärten gegen die Konkurrenz aus Kalifornien schützen können? (wirklich noch "unsere"?, denn die Weingärten um Bordeaux gehören schon zum Teil Engländern!). Unser Becken von Arcachon mit den pittoresken Hütten seiner Austernzüchter, wird das auch so ein Freiluft-Museum wie die Gemüsegärten von Amiens?
In mir bäumte sich etwas auf, als ich hörte, dass die schönen Getreide-Ländereien meiner Heimat Brie (schon z.T. von Eurodisney überlagert) durch die Globalisierung ganz brach gelegt werden sollten, (es ist nicht mehr davon die Rede, Gott sei Dank!) ebenso wie in der Gegend um Beauce (südlich von Paris). Hört mal, was der Dichter Charles Péguy über die Kornkammer Frankreichs in seinem Gedicht "Die Beauce wird der Mutter Gottes in Chartres vorgestellt" sagt:

"Du, Stern des Meeres...
Betrachte den schweren Teppich der Kornfelder,
die da wogen wie Dünung und Gischt des Ozeans,
bis sie unsere Scheunen füllen."

Diese Politik der Rentabilität, auferlegt durch die Globalisierung - einfach so gesagt, Entschuldigung - bringt eine katastrophale Uniformierung dessen, was Heimat ist, mit sich, einen Identitäts-Verlust.
Und so versucht man, dagegen anzukämpfen. Was tut man also, um unseren heimatlichen Regionen wenigstens ein bisschen Eigenheit zurückzugeben? Damit man sie voneinander unterscheiden kann, "kleidet" man sie in einer Art lokaler Färbung, ähnlich dem künstlichen Rauhreif unserer "Geschenk-Artikel-Weihnachtsbäume".
Man gibt ihnen ein Kleid mit den örtlichen Farben. Jede Region bekommt ihr Logo, will ihre Internet-Seite haben, stellt ihre Besonderheiten heraus. Typisch dafür sind die Rondelle, wo man sich bemüht, die Besonderheiten der Gegend in einer kleinen Garten-Anlage darzustellen: in Burgund ein paar Weinstöcke, am Strand Kieselsteine und Kabinen (das soll jeweils das "Marken-Abbild" sein). Manchmal ist das ganz lustig und unschuldig, aber doch gekünstelt pittoresk, zu sehr Tourismus-fördernd und Zeichen einer neuen Entwicklung. Je mehr es die alte Heimat nicht mehr gibt, umso mehr blühen sie überall auf: ein "Haus der Heimat", ein "Haus des Kultur-Erbes", ein "Tourismus-Büro", "botanische Wanderwege", ein "Haus des Gastes", "Rundfahrt zu den Romanischen Kirchen", rivalisieren mit "Rundfahrten zu den Megalithen" und "Archäologischen Fundplätzen". An der Autobahn weisen Schilder auf Besonderheiten der Gegend hin. Wie "Naturpark Morvan" und andere kennzeichnen, ein bisschen gekünstelt, die Gegenden, denen man ihre Landschaft, ihre Grenzen, ihre natürlichen Eigenheiten weggenommen hat (denn "Naturparks" sind ja nichts anderes als künstliche Reservate der bedrohten Landschaften).
Dieses zügellose Herausstellen des Kultur-Erbes lässt mich an die Obstbäume denken, die nie soviel Früchte tragen wie kurz vor ihrem Absterben. So werden selbst die geringsten Besonderheiten, die das Wappen einer Gegend vergolden können, in Verzeichnisse aufgenommen und den Touristen angeboten, solange die Heimat noch eine Fristverlängerung genießt, ehe sie ganz von der rasenden Globalisierung verschlungen wird.
Aber leider, alle diese Anstrengungen einer "Wiederherstellung der Heimat", diese schick dargestellten Museums-Dörfer, ähnlich Korallen-Riffen, sind doch, wie diese, nur noch Gerippe, mit denen man nicht verbergen kann, wie Landschaften mitsamt Ackerbau und Viehzucht verwüstet werden, durch eine umweltschädliche und hässliche Industrialisierung.
Und in diesen durch die Globalisierung veränderten Regionen, für die Touristen noch geschmückt, weil sie nun mal keine Orte mehr sind "wo man lebt", was machen da die Bauern und Viehzüchter? Sie passen sich an, um zu überleben, sie werden Gemüsebauern- und Händler (in der Gegend, in der ich wohne, sind in wenigen Jahren unglaublich viele Gewächshäuser entstanden), sie werden Hoteliers (Fremdenzimmer, Essen an der "Gäste-Tafel", Camping auf dem Bauernhof) oder Ski-Lehrer. Sie werden Lehrer und öffnen die Türen ihrer "Lehr-Höfe" für die Schüler, die gerne einmal richtige Kaninchen sehen wollen, die sie sonst nur aus Comic-Strips kennen. Bald werden unsere Bauern zu Landschaftsgärtnern, denn sie werden ja nicht mehr dafür bezahlt, dass sie etwas produzieren, sondern dafür, dass sie die Landschaften erhalten, die sonst bald mit Gestrüpp zuwachsen würden und - wollen wir wetten? - bald werden sie greens unserer Golfplätze mähen, wo einst ihre Kuhherden weideten. Tja, auch da sind wir im Zeitalter der Plastik-Weihnachtsbäume angekommen.
Noch zu Tourismus: vor den Sommerferien ermüden einen die Radiosendungen mit Werbung für verschiedene Gegenden, die im Rahmen des "grünen Tourismus" versuchen, gegen die Weltreisen anzukommen. Ja, unsere heimatlichen Landschaften haben's nötig, sich zu verkaufen wenn sie gegen die Globalisierung überleben wollen.
Und das ist noch nicht alles. Die Vermarktung der Heimat geschieht noch auf andere Weise, zum Beispiel, wenn bestimmte Lebensmittel mit der Marke "Französisch essen" und dem Werbespruch "Unsere Landschaften zeigen was sie können" angeboten werden. Da findet man u.a. bretonische Biskuits, Linsen aus dem Puy (die Stadt Le Puy, in der Nähe von Clermond Ferrand liegt in einer vulkanischen Landschaft) usw., so viele Erzeugnisse, durchaus von guter Qualität, aber an sich einfach, ja ärmlich, die jetzt, gut verpackt, sich bemühen, die Kundschaft wieder zu gewinnen, die so lange ausländische Erzeugnisse vorgezogen hat - indem sie sich mit dem Bild der heimatlichen Landschaft schmücken, das sich verkaufen lässt (früher, da waren zwischen diesen Linsen, lose verkauft, viele Steinchen, und Kinder und Omas mussten die heraussuchen - da hatten sie was zu tun). Und wie geht das heute? Diese Erzeugnisse werden geschützt durch "offiziell geprüfte Herkunftsbezeichnungen" (französisch A.O.C.), die es früher nur für Weine gab, und dank deren heute z.B. auch unsere Käsesorten besser exportiert werden können. Beispiel: der Reblochon (ein Weichkäse aus dem Aravis-Tal bei Annecy), mit dem man durch die verkaufsfördernde "offizielle Herkunftsbezeichnung" gute Geschäfte macht.
Ja ja, die Werbung brauchte nicht erst die Globalisierung. Seit langem schon benutzt sie fadenscheinig das sympathische Abbild des jeweiligen Landes dazu, die Produkte besser zu verkaufen: der schnurrbärtige Weinbauer mit dem einladenden Trinkergesicht, der altmodische Hirte mit der Baskenmütze, der Fischer im gelben Ölzeug, das ist nichts anderes als verkaufsfördernder Blickfang für eine Kundschaft, die unbewusst nach den nostalgischen Bildern der Heimat sucht, die sie als Traum aus ihrer Kindheit bewahrt hat. Und das geschieht jetzt mit System. Dazu sind die Bezeichnungen, die man den Erzeugnissen gibt, auch nicht eben harmlos: Chips "wie früher", Weißkäse "Direkt vom Dorf", Butter "Von unseren grünen Weiden", Marmelade "Wie von Mama" usw. Klar, "Heimat" widersteht, offen und ehrlich, der Globalisierung.
Leider hat aber eben diese Globalisierung auch die unschuldigen Verkaufs-Praktiken in eine unehrliche Ausnützung der Suche nach "Heimat" beim Kunden verwandelt.
Hier zwei Beispiele, um das zu illustrieren:
In manchen Alpen-Dörfern waren früher die Dächer der Hütten mit Holz-Schindeln gedeckt, die ganz einfach handwerklich aus dem Material gefertigt waren, das man nahebei hatte : aus Holz. Schon vor langer Zeit wurden in den meisten Alpen-Dörfern diese Dächer durch Wellblech ersetzt, billig aber hässlich, weil sie rosteten. Nun will aber die Wintersport-Kundschaft gerne Schindel-Dächer sehen, damit sie sich wie in echten Dörfern aus der "guten alten Zeit" fühlt. Was macht man also, raten Sie mal? Man bezieht, zu hohen Preisen, Holz-Schindeln aus Kanada, nur damit die Dörfer wieder mehr wie Alpen-Dörfer aussehen. Was für ein Schwindel!
Ein anderes Beispiel: früher baute man in der sehr armen Bretagne Buchweizen an, und Buchweizen-Pfannkuchen (aus Mehl, Wasser und Salz, sonst nichts) waren traditionell das Grund-Nahrungsmittel der Gegend. Später baute man Buchweizen nicht mehr an. Aber in den Augen der Touristen wäre eine Bretagne ohne Buchweizen-Pfannkuchen eben nicht die richtige Bretagne, und so importiert man heute Buchweizen von weither, aus Ländern, die mit der Bretagne überhaupt nichts zu tun haben, nur damit die Touristen sich immer noch wie in der "richtigen Bretagne vorkommen - so wie bei uns zuhause".
So hat denn die Globalisierung die echte Heimat durch eine "virtuelle" Heimat ersetzt (der Plastik-Weihnachtsbaum lässt grüßen!).
Hat die Globalisierung mit den "großen Handelsketten" die traditionellen örtlichen kleinen Geschäfte ruiniert, die doch jeder Heimat ihr besonderes Gepräge gaben? Leute, die gut informiert sind und die ich zu diesem Thema befragt habe, sagen nein. Aber sicherlich wird dieser Trend beschleunigt, in dem Maße wie die großen nationalen Supermarkt-Ketten Filialen im Ausland eröffnen und dort mehr und mehr Weltmarkt-Produkte anbieten, ganz nach den Gesetzen der Globalisierung.
Mag sein. Aber kann man es dann nicht als eine Reaktion darauf ansehen, wenn eine andere Form des traditionellen Handels wieder auflebt, der sehr "Nachbarschafts-freundliche" Markt? Der bringt wieder Leben ins Dorf, dieser "Handel in der Nähe", wie man so sagt, und wir sollten diesen Akt des Widerstandes gegen die Globalisierung begrüßen. Gibt er doch den Herstellern aus der Umgebung Beschäftigung und bringt die Leute zusammen. Ihm verdanken wir es, wenn wir jetzt wieder sicherer werden, dass die alte Heimat noch nicht tot ist.
Nur ein Tropfen im Meer? Vielleicht, aber ein Zeichen der Treue zur alten Lebensweise - und absolut nicht überbewertet. Und ein Beweis dafür, dass die Leute es leid sind, das zu verbrauchen, was ihnen die Macht der Lebensmittel-Industrie überall, und überall gleich, anbietet.
Diese gesunde Reaktion bemerkt man auch in der Gastronomie. Schluss mit der "nouvelle cuisine", auf den Kochherden der Globalisierung zubereitet, man kehrt zur guten, zur wahren Küche zurück, zur "Küche der Heimat", bravo!
Seit einiger Zeit hat uns die Globalisierung auch, durch den weiträumigen Austausch der Handelswaren, Epidemien gebracht. Erinnern wir uns an die Maul- und Klauenseuche und vor allem an den schrecklichen Rinderwahnsinn. Die Folge: der "biologische Handel" erlebt einen tollen Aufschwung, weil er die Leute sicher macht in der Kenntnis der "Herkunft" dessen, was sie kaufen ("Herkunft", ha, auch so ein neuer Ausdruck, der die Zurückweisung der Globalisierung aufzeigt). Man isst wieder Rindfleisch, denn es ist der schnurrbärtige Bauer, der Ihnen sein Fleisch verkauft, und weil er aus dem Lande ist, braucht man keine Angst zu haben! Dieses Fleisch von garantiert an Körper und Geist gesunden Rindern bestellt man lange vorher, wie ehedem in Kriegszeiten.
Leider hat ein anderer, weniger ehrlicher "Bio"-Handel, die Ängste der Verbraucher ausgenützt; aber er hat sich als Bauernfängerei entpuppt. Hinter den Kulissen von großen Wirtschaftsgruppen geleitet, die wussten, wie man den nostalgischen Glauben gutgläubiger Verbraucher an ein gesundes und ländliches Leben "wie einst in der Heimat" wiedererweckt - um daran zu verdienen, versteht sich.
Könnt ihr euch denken, dass seit dem Rinderwahnsinn manche Leute im Dorf selbst Schafe und Geflügel halten und sie unter der Hand verkaufen? Wie man sieht, Heimat hat noch Chancen (wozu doch manches Unheil gut ist).

Wer Globalisierung sagt, sagt auch Vervielfältigung von Waren-Austausch über weite Strecken und damit der Transporte. Ich bin weder für Autarkie noch für Protektionismus um jeden Preis, aber manchmal finde ich doch, dass der Warenaustausch, der ein positives Zeichen für Modernität sein soll, übertrieben wird und nur vom Gesetz des "just in time" diktiert wird. Schrecklich, diese Lastwagen-Kolonnen von einem Ende Europas zum anderen. Muss das wirklich sein, frage ich Sie . Abgesehen von den Tunnel-Katastrophen (die wir hier nicht weiter behandeln wollen) verpesten die Lastwagen die Luft ganzer Regionen. Was ist z.B. aus der reinen Luft des Tals von Chamonix mit dem Mont Blanc Tunnel geworden
Die Folge: die Autobahnen sind überfüllt. Die, die als bedeutende Nord-Süd-Verbindung Lyon im Norden praktisch schon in zwei Hälften teilt, soll verdoppelt werden durch die so genannte "West-Umgehung" von Lyon, und alle Welt fürchtet sich davor. Unser Dorf säße in der ersten Reihe, wenn das dazu kommt. Dann, Adieu süße Oase, Adieu Ruhe! Das Projekt hat einen Aufstand hervorgerufen und schweißt die betroffenen Anwohner zusammen. Ihr seht, man will seine Heimat verteidigen. Die Zukunft wird uns zeigen, mit welchem Erfolg. Kirchturm-Denken? Nein, eine Überlebensfrage in einer Welt, wo die Großen die Kleinen fressen! Und diese "Großen" wollen uns glauben machen, dass sie uns von der Isolation befreien wollen, aber wir wissen, dass sie gar keine Rücksicht auf uns als ihre Kunden nehmen würden, wenn dadurch ihre Waren schneller transportiert werden könnten - man soll uns doch keine Geschichten erzählen.

Die allgemeine Globalisierung hat bei uns nicht soviel Vermischung der Bevölkerung mit sich gebracht, im Gegensatz zu Lyon, aber die Verpflichtung der Gemeinden zum Bau eines gewissen Anteils von Sozial-Wohnungen wird sicherlich die Rollenverteilung verändern. Manche befürchten, dass sie ihre Heimat mit Fremden teilen müssen, sie wollen lieber "unter sich bleiben". Wird die Globalisierung dieser Mentalität des Misstrauens und der Engstirnigkeit ein Ende setzen ? Die Zukunft wird's uns lehren.
Sicherlich lässt sich die örtliche Jugend durch das Piercing hinreißen und sich von den Händlern von CD-Spielern, Handys, walkmans, PCs und all dem modischen Zeug, das jeder heute in der ganzen Welt so anhaben muss, manipulieren (ach ja, diese weltweite Mode-Diktatur über die jungen Leute, an der sich manche Welt-Marken mästen, zum Schaden der Portemonnaies der Eltern - und wie sehr lässt sich die Jugend terrorisieren). Aber sie betreibt doch immerhin das, was örtliche Tradition ist: Fußball, Radfahren, Angeln, Jagd, Pilze sammeln, sind, soviel ich weiß, noch nicht von den so tollen "Rave-Partys" abgelöst worden (aber ich bin nicht unbedingt auf dem neuesten Stand...). Aber nehmen diese Jungen es nicht auch hin, dass ihre Fußball-Idole sich verkaufen, sich prostituieren, an Prestige-Clubs, die ihnen doch ganz fremd sind, anstatt dem Verein ihrer kleinen Heimat treu zu bleiben? Die heimatliche Fußball-Mannschaft, für die begeisterte man sich doch früher - oder?
Manche jungen Leute, deren Eltern nie das Nest verlassen haben, fangen damit an, im Ausland zu studieren, sich da niederzulassen und zu heiraten. Ursache ist wohl der Arbeitsmarkt, aber sicherlich auch eine Änderung der Mentalitäten. Andere hingegen ziehen es vor, auf die tollen Angebote der Globalisierung zu verzichten und kommen wieder ins Dorf zurück, um hier als Handwerker tätig zu sein. Wie's scheint ist das neu.
Die übrige Bevölkerung ist von einem wahren Heißhunger auf weite Reisen erfasst.
Kann man dieses neue Phänomen der Globalisierung anlasten, die die Heimat so langweilig gemacht hat und durch Vermittlung der Reiseunternehmen die Fern-Reisen zum Schwalbenflug? Diese Schwärmerei kann man positiv sehen, solange die Reisenden nicht zum Opfer eines Massen-Tourismus werden, der ihnen nur - denk' mal, auch bei den Antipoden, wo alles anders ist - dieselben Hotels, dieselbe Küche, dieselben Städte anbietet wie bei ihnen, höchstens zusätzlich mit ein paar unumgänglichen touristischen Kuriositäten, Klischees, die aber nur ein unvollständiges Bild des Landes wiedergeben. Dazu eine Prise Folklore, wenn auch nur eine Karikatur des Landes, aber "exotisch"! Die Reisekataloge sind voll von solchen Ländern, die "am Stück" verkauft werden. Mit der Realität hat das nicht viel zu tun.
Aber wer die Chance hat, noch richtige Reisen zu machen, nicht auf den vorgegebenen Pfaden, wird sich wundern. Er wird feststellen, dass das Land in Wirklichkeit doch noch nicht uniformiert ist: Man muss nur zusehen, in Kontakt mit der örtlichen Bevölkerung zu kommen, und ein bisschen zu Fuß gehen, dann erkennt man schnell, wie sehr jedes Land, jede Region noch seine Mentalität und seine Gebräuche bewahrt hat, die im erworbenen und im gemeinsamen Gedächtnis übertragene Identität eines ganzen Volkes, auch neben MacDonalds und Globalisierung. Und da ist man dann doch erleichtert.

Wer Globalisierung sagt, sagt fast automatisch auch kulturelle Globalisierung.
Hier, wie überall, selbst im letzten Nest, zeigen die "Multiplex" Kinos die letzten Filme, die in der ganzen Welt verkauft werden.
Gleichzeitig hält aber in unserem Dorf ein Kino, das von einer Mannschaft von Freiwilligen betrieben wird, den großen Handelsgruppen stand. Und dieses kleine Kino, das an "Paradisio" aus dem italienischen Film erinnert, versammelt am Samstag Abend ganze Familien, wie zu meiner Kindheit, mit dem kleinen Unterschied, dass dieses "handwerklich betriebene" Kino dieselben Filme zeigt wie die anderen. Manchmal schon eine komische Mischung, dieses doch sehr traditions-gebundene, sehr familiäre Publikum und dann die "hard" Themen der Filme. Ich sage sogar, dass das bei Leuten aus den kleinen Städtchen so ist, die regelmäßig ins Kino gehen ohne einen bestimmten Film auszusuchen, dass da die von den großen multinationalen Gruppen "verkaufte" Massenkultur nur zu leicht eindringt.
Man könnte das ebenso vom Fernsehen (französisch = TV) sagen. Diesen Sommer wurde Frankreich vom Bazillus "TV Réalité" angesteckt, auch "TV Papierkorb" genannt. Die Sende-Reihe "Loft story" ist, kann man wohl sagen, ein trauriges Geschenk der Globalisierung. Aber dafür erfreuen sich die lokalen TV-Sender großer Beliebtheit beim Publikum, und das beweist die treue Anhänglichkeit an ihre liebe Heimat: TLM = TV Lyon-Stadt, zieht mehr Zuschauer an als CNN!
Und beim Internet, da frage ich mich, ob nicht www.bistrotducoin.com (=die Kneipe um die Ecke) die bei meinen Landsleuten beliebteste website ist.
Insgesamt gesehen, verteidigt sich die örtliche Kulturwelt sehr wohl gegen diese Flut. Man kann sie gar nicht mehr zählen, all die Vereine, Musikgruppen, kleinen Theatergruppen, die sich zusammen tun um die Dorfbewohner zu unterhalten (seit ein paar Jahren haben Freiwillige sogar ein "Internationales Theater-Festival" zuwege gebracht, das alle zwei Jahre das ganze Dorf mitreißt, und wo sogar zwei russische Gruppen teilnehmen: was für ein gutes Beispiel für erfolgreiche Globalisierung (diesmal ist sie ja uneigennützig!).
Und die "schöpferische Freizeit" kommt besser an als je zuvor, richtige Künstler gibt's da im Dorf. Noch eine Form von Widerstand gegen die durch die Globalisierung verbreitete Massen-Kultur.
Die Sprache der Globalisierung (Englisch) äußert sich bei uns ein bisschen drollig: aus dem "Handels-Café" wurde eine "Sixties' Bar", da trinkt man aber immer noch seinen Pastis und raucht unerschütterlich seine Gauloises. Andere Kneipen, die auch auf nostalgisch machen, haben sich als Dealer-Stützpunkte herausgestellt; mit der Globalisierung ist die Droge auch in unsere abgelegene Gegend eingedrungen.
Es sei noch angemerkt, dass es bei uns im Dorf Russisch-Kurse gibt. Da ist's doch schon erstaunlich, dass die Leute noch französisch sprechen - oder?
Die importierten Feste, wie Halloween, sind plötzlich in unserer zurückgezogen lebenden Gegend aufgetreten, allerdings wirken sie wie Haare in der Suppe (aber bei den Kindern kommen sie an!).
Immerhin halten sich die traditionellen Feste gut gegen die Welt-Konkurrenz, es werden sogar mehr, würde ich sagen. Und dennoch, die Folklore, die die Ältesten aufrecht zu halten versuchen (Umzüge mit Blumen-geschmückter Wagen, wie in der "guten alten Zeit") passen nicht mehr dazu, und wirken ein wenig kitschig. Doch es ist eine wenn auch unbeholfene, so doch rührende Art, die "Breschen in unserer Strandburg ab zu dichten" - lasst uns nachsichtig sein!
Wir müssen aber zugeben, dass diese Folklore nicht mehr bringt als die geschäftsmäßige Kultur der Globalisierung, denn sie ist auch nicht echt (außer, natürlich, wenn es sich um ein ernsthaftes und historisch treues Schauspiel handelt).
Auch wenn man nicht alles Unglück der Welt der Globalisierung anlasten will, sicher ist aber, dass sie schuld ist an den Umweltverschmutzungen durch die Öl-Frachter, die die Küsten verschmutzen, die bretonische Küste verunstaltet haben, auf Jahre hinaus ganze Landschaften verdorben haben usw.

Zusammenfassend möchte ich sagen: die Globalisierung hat Misstrauen und Furcht vor dem Identitäts-Verlust verursacht. Aber musste uns das dazu bringen, um jeden Preis künstlich und mit großem Aufwand die Kitsch-Folklore unserer lieben Heimat von früher wieder aufleben zu lassen? Auch zu einem nicht hinnehmbaren egoistischen Kirchturmdenken sollten wir uns nicht zurückführen lassen, in einer Zeit wo keiner verkennen kann, dass der Besitz einer Heimat ein Luxus ist. (Wie viele Leute besitzen doch nur eine kleine Ecke als Heimat, in den Flüchtlingslagern oder den Slums).
Und dennoch, die Globalisierung fordert jeden heraus, der noch "Heimat" hochhält. Und diese Herausforderung muss man annehmen, weil sonst die unersetzlichen Verschiedenheiten unserer Heimat-Gebiete durch Uniformierung verloren gehen. Lassen wir uns nicht täuschen, lassen wir uns nicht manipulieren, legen wir die Hände nicht in den Schoß. Als Bürger sind wir gewiss noch eine Macht!
Ja, nennen wir unermüdlich die Schliche einer Globalisierung beim Namen, die umso gefährlicher für unsere Heimat sind, wenn sie sich hinter der Maske einer "internationalen Modernität" verbirgt, hinter einem vorgeblichen "Fortschritt" oder sogar hinter dem "Schicksal".
Andere Generationen, vor uns, sahen sich schon mit dem Verschwinden ihrer Heimat von früher konfrontiert, die sicherlich eine frühzeitige Globalisierung schon auslöschen wollte.
Sie haben es auf sich genommen, als Zeugen für ihre Heimat aufzutreten.
Lesen Sie mal dazu, was schon in den sechziger Jahren der Schriftsteller Maurice Genevoix gesagt hat:

"Die Bräuche der Franzosen, ihre beruflichen Tätigkeiten, ihre Art zu arbeiten und zu leben, selbst ihr Lebensrhythmus, und also auch ihre Mentalität und ihre Gefühlswelt haben sich innerhalb von drei Jahrhunderten, sagen wir mal zwischen 1600 und 1900, weniger verändert als im letzten halben Jahrhundert. Und, weit entfernt davon, hier vorhersehen zu können, wann sich das wieder beruhigen wird, wenigstens um mal Luft holen zu können, überstürzt sich, im Gegenteil, die Entwicklung geradezu. Gott allein weiß, wohin.
Sollten wir also nicht, bei diesem Wirbel einer aufgeregten Gegenwart, die als Opfer ihres schwindelerregenden Tempos sich selbst überholt, zusehen, dass wir einen Augenblick verweilen, wo es uns möglich ist, uns eine ruhigere Welt vorzustellen, eine Welt, die gleichzeitig vergangen und gegenwärtig ist ? Gegenwärtig in dem Maße, dass wir uns ihrer bewusst sind und die vielleicht noch unsere geheimsten und tiefsten Gefühle anspricht. Es geht darum, das Gedächtnis nach rückwärts zu wenden, um einen Blick zurück zu werfen. Nehmen wir uns doch die Zeit, uns an die Heimat von früher zu erinnern. Winken wir einer vergangenen Zeit zu, oder eher einem Altlantis, einem riesigen Atlantis, das dabei ist, vor unseren Augen zu versinken, einer menschlichen Welt, die morgen auf Nimmerwiedersehen von einer Flut verschlungen sein wird und zu der wir nie mehr zurückkehren können."

Als ich begonnen habe, diese Seiten zu schreiben, hatte ich diesen Text seit langem nicht mehr gelesen. Aber glaubt mir, dass dieses Bild eines Atlantis mir immer im Sinn war, als ich berichtete, wie wir unsere Heimat nach und nach verlieren.
Mag die Flut, die unsere schöne Strandburg davonträgt, euch diese Blätter, in denen ich meine französische Heimat nachdenklich betrachte, als Flaschenpost zurückbringen.

Madeleine DAUTEUILLE, Vaugneray bei Lyon, im Oktober 2001

P.S. Mein Dank gilt Dieter Böckmann, dem unermüdlichen Übersetzer.